亚伯拉罕山谷

太长了，好看是好看的，就是真的太长了，我期间至少换了一百五十个姿势才捱完，真的太长了，就好像一个来自一百年前的老幽灵凑在你耳边唠了四个小时过去的事情那样长，所以怒打三星了，再看下去可能视网膜要脱落的

【草莓主竞赛/金草莓奖】奥利维拉精美准确的构图和调度自不用多说，文学式旁白与之相得益彰，最可贵的是形式与内容还能相衬完美。迷恋虚幻而衍生并不断膨胀的欲望萦绕其中，艾玛通过角色扮演来平衡现实与探寻自我，试图操控命运却最终还是被命运操控。但这也像每个人的人生一般，一旦作出自己内心的选择，便也不再遗憾后果。【1993十佳No.1】

年度十佳候选：奥利维拉代表作。1.影片以画外旁白引导故事进展再现福楼拜小说的叙述方式，并通过人物间的互动关联及人物本身所代表的指喻象征重新解构作者的创作思路。影像与文本的互辅相成及导演对多元艺术糅合的娴熟驾驭（极富油画质感的艳丽色彩拼接、繁变却有条理的哲思对白编排加之悦耳动听的肖邦钢琴配乐）赋予《亚伯拉罕山谷》于一般文学改编电影难以企及的高度。2.两处预示命运节点的固定长镜/画框内突显视点的虚焦处... 年度十佳候选：奥利维拉代表作。1.影片以画外旁白引导故事进展再现福楼拜小说的叙述方式，并通过人物间的互动关联及人物本身所代表的指喻象征重新解构作者的创作思路。影像与文本的互辅相成及导演对多元艺术糅合的娴熟驾驭（极富油画质感的艳丽色彩拼接、繁变却有条理的哲思对白编排加之悦耳动听的肖邦钢琴配乐）赋予《亚伯拉罕山谷》于一般文学改编电影难以企及的高度。2.两处预示命运节点的固定长镜/画框内突显视点的虚焦处理。3.爱玛的一生是自我觉醒与探索的精神之旅，从最初的不谙世事到知晓、找寻、利用并最终走向毁灭，即使短暂亦不曾停歇，与聋哑女仆的回避/观望构成一体两面，拥抱便是和解。4.最美段落:幽蓝夜色的独处。这一刻，她起始了遵循本心的诗意人生。5.“活着不是为了幸福，是为倾听彼此的需求。”（9.5/10） (展开)

杂

女主的欲望的本质是被对手欲望，却同时使“我”这一欲望的对象被他者掠夺一空，欲望陷入悖论。失去意味着曾有，并把有的可能性先期送到未来。女主不喜欢通奸，她只是男人的欲望的收集者，是虚荣的、男性化的女人，禁止之法孕育了对“物”的激情，她反复体验着被禁止的倒错的性... (展开)

“我讨厌夫妻之间的心灵隐居”

旁白叙事体，文学性很强。跛脚美女站在道路拐弯处往往引起交通事故。 “她的美貌，像是在她的隐痛上面顺着光滑的表面展开了”。 神父证婚“婚姻是两个人肉体和灵魂的融合”“你是否凭着本人的意愿，要跟他结为夫妻？” “我讨厌夫妻之间的心灵隐居” 现在的性，“自由度大了，... (展开)

对白

这篇影评可能有剧透 我们是这个世界的囚徒. 公正是由惩罚来维持的。 荣誉是由权利来维持的. 高尚是由傲慢来维持的. 人类是罪恶的根源。文明是这个世界的退化，人类是这世界上的瘟疫。 (展开)

《亚伯拉罕山谷》：电影的不纯之纯

这篇影评可能有剧透 正如阿兰巴迪欧所指出的电影“作为不纯的艺术”，是从不纯中创造出纯粹。 这种“纯粹”当然也只是某种程度上的纯粹，它永远是门综合的艺术。这样，电影就有了两条截然相反的道路：在第一条路上，电影人探索的正是这种“纯粹”，即让电影真正是电影的东西；而第二条道路则是让电... (展开)

站着还是躺下来

时间性抽得稀薄，空间性也因地域性而空白，作为叙述声音的旁白扮演了先知性的角色，文学色彩比文学作品还浓。画面总是慢很多拍的。 这样一个电影难及的纬度抵达的是资本主义似的牺牲观念。早早地知道她是祸水，然后最后看到她确实是祸水。女主人公惊人地静止着。双眼象两个玻璃... (展开)

短评

文学性，除了主要是由旁白司职影片的节奏掌控外，观众谈论更多的是和福楼拜不朽名作间莫衷一是的暧昧关系。但这部“对《包法利夫人》的改编的改编，或一部关于以福楼拜为基础的电影的电影。（导演语）”无疑电影中的爱玛获得的比小说的爱玛从福楼拜那还要除去读者可能对作者出... (展开)

旁白

形式即内容 艾玛的残腿带来一种总是需要斜倚着某物的姿势一种有些僵直的s型曲线右肩稍高于左肩，高昂的脸部也总是微微向一侧倾倒，她的一颦一动都与众不同。她的美来自于不平衡的身体符号，这种弯曲的线条反抗着画面构图中方方正正的严谨形式，就像在家庭和道德的方圆内画出了... (展开)

足与腿：恋物意象与叙事表达之辩｜论《亚伯拉罕山谷》（三）

（本文发表于“独放”公众号） 《亚伯拉罕山谷》中的足与腿：恋物意象与叙事表达之辩 Feet and legs: Fetishistic image vs narration 作者：豪伊纳尔·基拉伊（Hajnal Király） 译者：Pincent 译注：本文节译自《曼努埃尔·德·奥利维拉的电影：现代性、媒介间性与恐惑》（Th... (展开)

时尚、姿态与文化象征｜论《亚伯拉罕山谷》（二）

（本文发表于“独放”公众号） 《亚伯拉罕山谷》中的时尚、姿态与文化象征 Fashion, Pose and Cultural Symbolism in Abraham’s Valley 作者：豪伊纳尔·基拉伊（Hajnal Király） 译者：Pincent 编校：Rosine 译注：本文节译自《曼努埃尔·德·奥利维拉的电影：现代性、媒介... (展开)

作为女性的画面，作为木偶的身体｜论《亚伯拉罕山谷》（一）

（本文发表于“独放”公众号） 福楼拜在葡萄牙：从爱玛到艾玛 Flaubert in Portugal: From Emma to Ema 作者：豪伊纳尔·基拉伊（Hajnal Király） 译者：Pincent 编校：Rosine 译注：本文节译自《曼努埃尔·德·奥利维拉的电影：现代性、媒介间性与恐惑》（The Cinema of Mano... (展开)

虚有其表

中字找崩溃了，最后还是得是古早心中的阳光字幕组哈哈哈，为了中字，片源忍了。

片虽长倒也不闷，旁白叙述分解了冗长感。虽然此艾玛不是艾玛·包法利，但结局的一定相似性仍大有深意。

七年前大一时期的影展，周围的人昏昏欲睡，我记得女人和电影都很美，最后她失足掉入了河中

奥利维拉果然聪明，前半部分让我以为是改编福楼拜，却原来emma早已被流言蜚语定型为“little bovary”。这让我陷入悖论，福楼拜之后，每个读过bovary的女子是否介意自己成为bovary，或者说bovary是否具备警戒作用，女子是否有意或无意的重蹈覆辙。anyway，每个叫emma的女子都有着奇怪的命运。